聖約翰·屈梭多模，
君士坦丁堡大主教，
論
使徒聖保羅
致
提摩太
第一封書信。
————————————
論證。
1. 提摩太[1]也是使徒保羅的門徒之一。路加為這位年輕人的非凡品格作證，他告訴我們，提摩太「在路司得和以哥念的弟兄們中間，有很好的名聲」（徒十六2）。他立刻成為門徒和教師，並以其獨特的審慎為例：他聽保羅講道，不堅持割禮，並明白保羅曾為此點抵擋彼得，但他選擇不僅不反對割禮，反而順從這禮儀。因為經上說，保羅「帶著他，給他行了割禮」（徒十六3），儘管他已成年，保羅如此信任他，將他整個的救贖計畫[2]都託付給他。
保羅對他的愛足以證明他的品格。因為保羅在別處論及他時說：「你們也知道提摩太的明證，他待我如同兒子待父親，一同為福音勞苦。」（腓二22）保羅又寫信給哥林多人說：「我已打發提摩太到你們那裡去，他在主裡面是我所親愛的、忠心的兒子。」（林前四17）又說：「所以，無論誰都不可輕看他，因為他做主的工，像我一樣。」（林前十六10-11）保羅又寫信給希伯來人說：「你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了。」（來十三23）事實上，保羅對他的愛處處可見，而現今所行的神蹟[3]仍證明他的權柄[4]。
2. 如果有人問，為何保羅只寫書信給提多和提摩太，儘管西拉也蒙認可，路加也是，因為保羅寫道：「獨有路加在我這裡」（提後四11），革利免也是他的同工之一，保羅論及他說：「與革利免並其餘和我一同做工的」（腓四3），那麼，為何他只寫信給提多和提摩太呢？這是因為他已將教會的照管託付給他們，並已為他們指定了某些顯著的[5]地方，而其他人則隨侍在他身邊。因為提摩太在美德上如此卓越，以至於他的年輕並未阻礙他的晉升；因此保羅寫道：「不可叫人小看你年輕」（提前四12，五2）；又說：「待年輕的婦女如同姐妹。」[6]因為有美德之處，其他一切都是多餘的，不會有任何阻礙。因此，當使徒論及主教時，在他所要求的許多事情中，他並未特別提及年齡。如果他談到主教「只做一個婦人的丈夫」，並「使兒女順服」（提前三2, 4），這並非說主教必須有妻子和兒女；而是說，如果有人從世俗生活被提升到那個職位，他們應該是知道如何管理自己的家庭、兒女以及所有託付給他們的人。因為如果一個人既是世俗的，又在這些方面有所欠缺，他怎能[7]被託付教會的照管呢？
3. 但是，你會說，他為何要寫信給一位已經被任命為教師職位的門徒呢？他難道不應該在被差遣之前，就已經完全勝任他的職位嗎？是的；但他所需要的教導並非適合門徒的教導，而是適合教師的教導。因此，你會發現他在整封書信中，都將他的教導調整為適合教師的。因此，在開頭他並沒有說：「不要聽從那些教導異端的人」，而是說：「囑咐他們不可傳異教。」（提前一3）
[1] καί（kai，也）。此處的指涉不明確。可能指提多，保羅隨後在提摩太之前提到他；但在那種情況下，接下來的解釋幾乎不需要。
[2] 即他應對猶太人偏見的計畫。
[3] 關於提摩太遺骨所行的神蹟，參見《論雕像》第一講，第二節，本篤會版。
[4] παρρησίαν（parrēsian，坦然無懼）。他在天庭中的言論自由。參見《論雕像》第一講，第二節，以及《論雕像》第六講末尾的註釋。第一講《論雕像》從提前五23擴展論述提摩太的品格。
[5] 或顯著的 φανεροῖς（phanerois）。
[6] 有些抄本省略了後一句引文。
[7] 薩維爾版和本篤會版作「have been」（本應是）。